不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(戊戌年是哪一年qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时(shí戊戌年是哪一年)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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