题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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